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  • 禅宗人物综述

    婆舍斯多为二十五租，婆舍斯多传于不如蜜多为二十六祖，不如蜜多传于般若多罗为二十七租，般若多罗传于菩提达磨为二十八祖；菩提达磨如前所证，被尊为中国禅宗初祖；菩提达磨传于慧可大师为二十九祖，亦中土二祖；慧...扇多与流支议《地论》不合之故事；（三）三祖神光——慧可，即传扇多禅的慧光律师，一名拆成二名。 　　第二、达摩说。唐道宣最早持此说。他在《大通禅师碑铭》中列出达摩——慧可——僧璨的传法谱系；神秀则以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07524153853.html

  • 都市佛教：现代弘法利生之道

    国家与政府的支持，“不依国主，则法事难立”，在中国这个传统上便最讲政治的国家里，谁也不能忽视政治，否则便无从立足。达摩祖师循扰岩穴，面壁修禅，但也忘不了化导梁武帝。慧可大师冒着生命危险在邺都化众，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22530866940.html

  • 李志夫著：中国禅宗理事观（1）

    ？”[44]此中之“自裹，无臂”也都是禅。我们的心，无处可以安放，而要有安放处；我们的心，无臂也得自裹。其次，慧可大师之门人如马氏那禅师，向居士都是修头陀。[45]　　丙 传衣钵：慧可大师继阐玄风，博...。于时合（全）国盛弘讲授（禅法），乍闻定法，多生讥谤。有道育、慧可…初逢法将，知道有归焉…感其真诚、诲以真法、要唯二种：谓理、行也。”[36]　　甲 思行　　（甲）理：藉教悟宗，深信合生同一真性，...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548792.html

  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    家喻户晓的故事，因此，本页躬身在侧的比丘必是东土二祖慧可大师无疑。很清楚地此页乃在描绘达摩祖师传衣付 　　法与慧可大师之事，只不过在此达摩所传的法衣应是他自己的袈裟，而非释迦佛付与迦叶尊者的僧伽梨。 　　四五页画东土二祖慧可大师，和前页的慧可像一样，亦作断臂像，而且比较四四和四五页慧可大师的脸形和五官，仍然可以发现一些相似之处，如略窄的下颔等。慧可大师足前跪拜于地者当是正欲接受法衣的东土三祖僧璨...

    李玉珉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html

  • 公案禅机简介

    后经觅得慧可大师传法后，“一花开五叶，结果自然成”，禅宗真是大放异彩，主导中国佛法的命脉。所以唐宋时期禅宗走入中下阶层，以简洁法门“直指人心”，让一般人都能“见性成佛”，此是为顿教之门。若依早期高层次...可追溯到两千五百年多前，世尊释迦文佛在灵山会上，拈花微笑之公案。自此副传摩诃迦叶尊者，而至菩提达摩大师，已是廿八代矣。 　　顿渐二教门本相融通，大乘菩萨根基者，由顿教门契入；声闻、缘觉小乘根基者，亦...

    张玄祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312452162.html

  • 谈禅文化的渊源及其对现代的启示

    阐发曰“一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛”的道理，而招来异议，从而出现了“生公说法，顽石点头”的典故，但作为禅宗从佛陀“拈花一笑”的如来禅传承来讲，也只有达摩祖师东渡中土传法于慧可大师后，才在中国...惠能大师未出世以前，中国禅宗都是以静坐修定为主，由戒生定，再定发慧的次弟修法，所产生的禅定名思维修，这一时期名渐变悟，通过长期苦修禅定，累积功德和对心性的层层剖开和体验，最后达到明心见性。其中产生的...

    释印严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564855540.html

  • 慈悲与智慧——禅文化的渊源及其对现代的启示

    高僧，如道生大师，在《涅盘经》 未传入中国时，就阐发了“一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛”的道理，而招来异议，从而出现了“生公说法，顽石点头”的典故，但作为禅宗从佛陀“拈花一笑”的如来禅传承 来讲，也只有达摩祖师东渡中土传法于慧可大师后，才在中国出现了禅宗顿悟心印的祖师禅的传承，这才有在禅宗中的如来禅与祖师禅之说，当时尚未形成气候，直到六祖惠能大师的出现，使禅宗更深入民间化，使出世与世间的关系...

    释印严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183059612.html

  • 慧可的出生地与俗籍探讨

    1004～1007)，道原编的《传灯录》记载：‘慧可大师者，武牢人也，姓姬氏……’然而‘武牢’既找不到实际的地方，也不见古今地名辞典。近现代研究禅宗学者依慧可在洛阳龙门香山寺出家，乃定是洛阳武牢人；后来...　　慧可的出生地与俗籍探讨　　厦门大学 王荣国　　慧可禅师是中国禅宗二祖，但对其研究中，存在诸多分歧，本文拟就慧(惠)可的出生地是“虎牢”还是“武牢”？慧可的俗籍进行探讨。现谨呈浅见，以求同行的...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16270460113.html

  • 顿悟小考

    手法弘扬佛陀精神。二、致力全提佛法，圆融诸宗大义而不事宗派的角力。三、致力于苦行，走平实稳健的道路，不哗众取宠，不陷于习禅的弊端。（从慧可大师传中可见全豹。）四、倡导坐禅工夫，但不拘泥于“五停心”等印度...曹溪心法演绎得淋漓致尽，顿悟成佛说遍地开花，至此，天下言禅者，莫不出曹溪矣!　　然而，顿悟学说到底始于何时呢?一说始于菩提达磨的“直指人心，见性成佛”“不立文字，敦外别传。”经由达磨传慧可后，可传灿，...

    阳 力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360764313.html

  • 妙观大世界，安抚众生心——访安徽省佛教协会会长、明教寺方丈妙安长老

    可以一直到后汉永平年间。奉佛的楚王刘英带着属下数千人来到安徽一带，把佛教的种子遍播皖南。特别值得一提的是，达摩祖师将禅宗衣钵传于二祖慧可，在“北周法难”期间，慧可大师南下，往来于今天潜山县的天柱山、... 　　长老安坐于一张沙发上，话题便由即将出刊的《安徽佛教》说起。 　　记者说：“《安徽佛教》由您老创办，这是安徽佛教界的一件大事，可喜可贺，您老功德无量。” 　　长老谦虚地摇摇头，说：“我没什么...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105995764.html
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